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                <text>La concha es un marcador cultural que puede tener una o varias funciones en el seno de una sociedad y que se encuentra en distintos contextos arqueológicos tanto de Mesoamérica como de Aridoamérica; además, se menciona en fuentes escritas de los siglos XVI y XVII y aparece pintada en muros, códices y piezas de cerámica. En el centro de México aparecen con frecuencia objetos hechos de concha, sobre todo como parte de la indumentaria de los numerosos dioses del panteón mexica. El estudio de dichos objetos en los documentos pictográficos amplía nuestros conocimientos sobre algunos aspectos, sobre todo religiosos, de los mexica.&#13;
En este libro se escogieron los códices de la cuenca de México pintados antes, durante o poco después de la conquista, para analizar las piezas de concha que engalanan a los dioses. Las representaciones gráficas se estudian en el contexto en que aparecen y se identifican primero desde el punto de vista biológico; después se analizan y clasifican con un enfoque antropológico, con el fin de obtener una tipología de las conchas en las pictografías.</text>
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                <text>Este libro se comparte gracias a una licencia &lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 International&lt;/a&gt;</text>
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                <text>En las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlan se han recuperado miles de objetos lapidarios con morfología e iconografía semejante a la de los principales estilos mesoamericanos. Sin embargo, en la mayoría de estas comparaciones no se tomaba en cuenta las técnicas de elaboración. Por ello, en este libro se presentan los resultados obtenidos durante casi dos décadas del proyecto &lt;em&gt;La lapidaria del Templo Mayor: estilos y tradiciones tecnológicas&lt;/em&gt;. Los análisis traceológicos fueron realizados a casi diez mil piezas hechas en obsidiana, travertino, turquesa y piedra verde; algunas de ellas clasificadas en los estilos olmeca, mezcala, teotihuacano, maya, mixteco y azteca/mexica. Los patrones de manufactura se compararon con colecciones de los supuestos lugares de origen, se logró confirmar o descartar su filiación cultural local o foránea, así como detectar un conjunto numeroso de objetos de estilo imperial tenochca.</text>
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                <text>Este libro se comparte gracias a una licencia &lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>Colección de libros electrónicos sobre diversos temas relacionados con la lingüística antropológica: cambio y variación lingüística, etnosemántica, fuentes lingüísticas, gramática de lenguas indígenas, morfosintáxis, tonología.</text>
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                <text>Los ejemplos y las descripciones que se presentan en este libro provienen sobre todo de las variantes de Ocotepec y de Tapalapa, en donde la lengua zoque parece tener mayor nivel de vitalidad. Este libro se suma a los esfuerzos por preservar la vitalidad de esta lengua. Además de las variedades del Golfo y las variantes de los Chimalapas en Oaxaca, el zoque que se habla predominantemente en Chiapas es la única lengua indígena del estado que no pertenece a la familia lingüística maya.</text>
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                <text>La región de los Tuxtlas (Veracruz, México) se caracteriza por conjugar aspectos de cultura sobrenatural nahua con otros de extracción occidental –a través del filtro de la religión cristiana desde tiempos de la evangelización– en un sistema que busca dar sentido a la vida del hombre: la magia. Pero en tanto construcción social de la realidad, la magia no es únicamente de naturaleza abstracta, impli­ca la práctica de la brujería en sus dos vertientes: tanto medicina simbólica como hechicería para causar daño. Es así como brujo/curandero y paciente/cliente están inmersos en una dinámica que fusiona la razón simbólica con la del conocimiento empírico, incomprensible para quien ve desde fuera, pero completamente real para los involucrados. A partir del trabajo etnográfico, Guido Münch Galindo presenta una obra que conjunta los antecedentes europeos de la magia con su práctica contemporánea en la región tuxteca, que contrasta la revelación iniciática de los sueños con el uso más o menos reciente de la brujería como atractivo turístico, que transita entre los partícipes de esta realidad a la vez que ofrece una interpretación de este sistema simbólico.</text>
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                  <text>Colección de documentos y publicaciones monográficas del &lt;em&gt;Instituto de Investigaciones Antropológicas&lt;/em&gt; de la UNAM agotados o fuera de prensa, ahora disponibles en formato digital. El propósito de esta iniciativa es difundir electrónicamente tales documentos desde una perspectiva de Acceso Abierto.</text>
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— La medicina indígena&#13;
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— La familia de los solanos en el México antiguo</text>
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                  <text>Colección de libros electrónicos sobre diversos temas relacionados con la lingüística antropológica: cambio y variación lingüística, etnosemántica, fuentes lingüísticas, gramática de lenguas indígenas, morfosintáxis, tonología.</text>
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                <text>El presente libro reúne una selección de ponencias presentadas en el coloquio "La memoria de los nombres: la toponimia en la conformación histórica del territorio", que se llevó a cabo del 3 al 5 de junio de 2015. El objetivo de esta obra es el de confrontar a varias disciplinas (Historia, Etnohistoria, Antropología, Lingüística, Geografía Histórica, Estadística, Historia Oral, Arqueología, Iconografía) que hacen uso de la toponimia como herramienta y fuente de análisis. Cada uno de los autores de esta publicación contribuye con trabajos originales al conocimiento de la toponimia desde distintas disciplinas de las Ciencias Sociales, lo cual de entrada constituye un valioso referente en la materia, confrontando las distintas metodologías, cuestionamientos, fuentes, materiales de estudio y variedades culturales en el vasto escenario multicultural y plurilingüístico de México. Algunas preguntas que se resuelven a lo largo de los trabajos aquí incluidos son: ¿Qué motiva a denominar a un lugar de tal o cual manera? ¿Podemos saber si hay una determinada política de denominación de los sitios, pueblos y ciudades que habitaron los hombres en distintas épocas históricas? ¿Cuáles han sido los aportes y los problemas que desde las distintas disciplinas se han abordado a través de la toponimia, y cuáles sus contribuciones y revelaciones más importantes?</text>
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                <text>Cada año miles de trabajadores mexicanos llegan a las dispersas áreas de Canadá para participar en el trabajo agrícola por varios meses. Los trabajadores colaboran con la economía canadiense en el marco del Programa de Trabajadores Agrícolas Temporales México-Canadá (PTAT). Este libro analiza dicho programa y para ello se centra en un pequeño grupo de trabajadores originarios del estado mexicano de Yucatán. Enfocarse en el lugar de origen de los migrantes permite a la autora analizar la singularidad de esta experiencia de movilidad transnacional, la cual tiene una gran carga emocional. El género, al igual que la clase y la "raza", constituyen el tema que se discute en este libro.&#13;
Esta obra es el resultado de una investigación de campo llevada a cabo en 2012, con un enfoque antropológico que abreva en la economía política. Toma en cuenta las contribuciones feministas sobre la migración en América Latina, así como las diversas investigaciones realizadas tanto de México como de Canadá. El estudio propone reconsiderar la migración temporal a la luz de la movilidad y la inmovilidad, tanto en el lugar de origen como en el de destino. Se trata, por tanto, de una dialéctica de la movilidad que afecta no sólo a los migrantes, sino también a las personas que se quedan.</text>
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                  <text>Colección de libros electrónicos sobre diversos temas relacionados con la etnología y la antropología social: comunidades indígenas, códices prehispánicos y coloniales, cosmovisión mesoamericana, etnografía, fiestas y rituales, género, migración, mitología prehispánica, patrimonio cultural, representaciones sociales, turismo.</text>
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                <text>¿Por qué es importante seguir sembrando la milpa, cuando se dice que ésta ya no es un cultivo rentable? ¿Acaso esta actividad ha sido parte de los procesos que han definido a los campesinos como grupos sociales y de las grandes transformaciones en sus formas de vida, producción y reproducción? ¿Por qué en los últimos años han optado por fortalecer sus cultivos con destinos para el autoabasto pero no para la venta de excedentes? ¿Será como respuesta a las difíciles condiciones que las políticas neoliberales les han impuesto?&#13;
La investigación que aquí se presenta busca responder a estas y otras interrogantes. Se trata de un estudio realizado en Amatlán de Quetzalcóatl, en Tepoztlán, Morelos, que aborda el cultivo de la milpa como una actividad central en la vida del pueblo, la cual sostiene la alimentación, la reproducción campesina y la persistencia de la propia milpa. Éste consistió en un análisis cualitativo desarrollado a partir de la aplicación de cuestionarios semiestructurados, entrevistas a profundidad, visitas de campo, observación participante y revisión de fuentes documentales.&#13;
Ante las presiones globales, a pesar de las condiciones de pobreza y subordinación y sin políticas internas que promuevan mejoras en la producción, los campesinos no solo han logrado mantener el cultivo del maíz criollo, lo cual representa en cierta forma su propia permanencia, sino que han desarrollado de manera activa nuevas fuentes de ingreso para subsistir mediante sus propios recursos, experiencias y limitaciones, los cuales definen su cultura.</text>
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                <text>&lt;a href="http://libros.uaem.mx/producto/la-milpa-amatleca-como-estrategia-de-vida-digital/" target="_blank"&gt;Ediciones UAEM Librería Digital&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Este libro se publica bajo una licencia &lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank"&gt;Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional&lt;/a&gt;</text>
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