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                <text>Tras el descubrimiento de cómo hilar y tejer, se crearon textiles con distintas texturas, diseños, formas y colores que poco a poco se convirtieron en transmisores de conceptos e ideas transformados en íconos simbólicos, materialización de mitos y creencias de cada colectividad. Los códigos de identidad étnica reflejados en los tejidos han llegado hasta hoy gracias a la continuación del trabajo en los telares del seno familiar, pero se sabe que surgieron en Mesoamérica en el periodo Preclásico (110 a.C.-200 d.C.) por las figurillas de barro adornadas con faldellines, bandas y tocados.&#13;
En la época de la Conquista, las mantas no sólo protegían a los usuarios de las inclemencias del clima, sino que constituían el artículo por excelencia del tributo requerido a los pueblos sojuzgados por la Triple Alianza, como se revela en la Matrícula de Tributos y otros documentos. Las más ricas se ofrendaban a los dioses y servían de atavío a los señores; otras, se usaron como valor de cambio en las transacciones comerciales; algunas más se utilizaron como alfombras, para tapizar muros, como colchas e incluso como soporte para los mapas. En este libro las mantas son protagonistas de la historia: su función como transmisoras de los mitos y la religión, su uso en las ceremonias, cómo eran las mantas de los mercaderes, los sacerdotes, los funcionarios o los guerreros, qué papel desempeñaban en la vida cotidiana y en la economía, sus registros pictográficos y en las fuentes escritas.</text>
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                <text>&lt;span&gt;Este libro se comparte gracias a una &lt;/span&gt;licencia &lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/" target="_blank"&gt;Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Al igual que la caza y la recolección, la pesca es una de las actividades más antiguas practicadas por el ser humano. Existen evidencias arqueológicas que indican que tanto cazadores como pescadores fueron los primeros habitantes en México. Así, durante miles de años la producción pesquera permitió dar sustento a bandas itinerantes y pequeñas comunidades humanas que se establecían y quedaban particularmente protegidas cerca del mar abierto, es decir, sociedades humanas que se asentaban en las orillas de los esteros, caletas, barras, lagunas, desembocaduras de los ríos, etcétera. La presente investigación es una búsqueda exhaustiva de las artes y métodos de pesca en el México prehispánico. El uso y aprovechamiento de los recursos pesqueros como alimento son, entre muchos otros aspectos culturales, el resultado de lo bien representada que queda la cocina mexicana con base en el pescado. La investigación se llevó a cabo con la consulta de fuentes etnohistóricas, documentos actuales, revisión de la iconografía prehispánica y de todo aquello que implicara la mención escrita, o pictográfica, de los recursos pesqueros más comúnmente explotados en la región de Mesoamérica. Su aprovechamiento alimentario y vinculación con lo simbólico y ritual quedó plasmado en la iconografía, cerámica, escultura y pictografía, aun así poco se sabe de la pesca antigua en México. Sin embargo, el presente proyecto permitió hacer una recopilación que enriquece y postula el uso de redes, arpones y el buceo libre como los métodos de pesca que más frecuentemente se emplearon en México prehispánico, así como las variantes que pueden ser observadas en la actualidad.</text>
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                <text>El presente libro es una obra que conjuga varios aspectos de la historia de los pueblos indígenas en América Latina, en conexión y divergencia, a la vez, con actores como los estados nacionales y las sociedades criollas hegemónicas. Propone el anhelo de poner "en la mesa" la historia de pueblos, comunidades, organizaciones y discursos indígenas, que son fraguados al calor de luchas "externas", así como la configuración de nuevos grupos sociales, en perspectiva de clase, emblemas, ritos, tradiciones y semánticas urbanas con las cuales se encontraron los indígenas de este vasto territorio, una vez iniciado el proceso diásporo-migratorio de inserción forzada e ignominiosa en complejos urbanos, occidentales y eurocéntricos.</text>
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                <text>Desde un análisis crítico, con el objeto de que el grupo que tiene en sus manos las decisiones políticas tome conciencia, en este texto se aborda el tema de los indígenas y se reúnen varios puntos de vista identificados en una misma línea: los grupos vulnerables. Los trabajos aquí incluidos logran advertir sobre una variedad de aspectos sociales, jurídicos y de derechos humanos, en los que se inserta plenamente a los indígenas a partir de la vulneración del principio de igualdad sustentado constitucionalmente, convirtiéndolos en víctimas del propio sistema.</text>
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                <text>Este libro se comparte gracias a una licencia &lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by/2.5/mx/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Creative Commons Atribución 2.5 México&lt;/a&gt;</text>
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                  <text>Colección de libros electrónicos sobre diversos temas relacionados con la etnología y la antropología social: comunidades indígenas, códices prehispánicos y coloniales, cosmovisión mesoamericana, etnografía, fiestas y rituales, género, migración, mitología prehispánica, patrimonio cultural, representaciones sociales, turismo.</text>
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                <text>El presente libro es una propuesta de sentido colectivo que desea poner en la mesa, desde una perspectiva histórica, varios debates respecto del pensamiento indígena en América. Esto es un reto porque el pensamiento indígena como construcción de ideas es un entramado de largo aliento; estructuralista se diría desde la escuela de los Annales. Los pueblos indígenas a lo largo del continente desarrollaron –y lo siguen haciendo– pensamiento, autónomo, genuino y en relación con otros y otras, cuestión que permitió en tiempos de la colonia –tanto española como portuguesa– vislumbrar sujetos y proposiciones respecto del entorno, la humanidad y el cosmos.</text>
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                <text>¿Ha mejorado la calidad de vida de los pueblos indígenas en América Latina luego de tres décadas en las que se ha construido una legislación que los reconoce? La información estadística y el aumento de la conflictividad social en los territorios indígenas conduce a responder negativamente esa interrogante. Este ensayo es una reflexión crítica sobre el agotamiento del momento multicultural en América Latina a partir del diálogo con el pensamiento crítico que ha surgido de los propios movimientos, especialmente de activistas e intelectuales que denuncian la relación que existe entre políticas de reconocimiento y capitalismo extractivista, resistiéndose a las imágenes colonialistas que esas políticas reproducen por cuanto niegan la historicidad y el potencial político de sus pueblos.</text>
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                <text>Este libro se publica bajo una licencia &lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/" target="_blank"&gt;Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0&lt;/a&gt;</text>
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                <text>El presente volumen da cuenta de diversos estudios sobre los pueblos y las culturas indígenas del país y de sus relaciones con los sectores no indígenas de la sociedad mexicana, todos ellos a partir del lente de la antropología jurídica. Describe los esfuerzos de documentación, análisis y acompañamiento sobre la situación del derecho indígena y de los derechos indígenas en las entidades federativas de Campeche, Chiapas, Quintana Roo y Yucatán. Sus once capítulos se basan en investigaciones de larga duración, los cuales buscan evidenciar tanto la impartición de justicia en las regiones y comunidades mayas como la creación de leyes y operación de juzgados en contextos indígenas.</text>
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                  <text>Colección de libros electrónicos sobre diversos temas relacionados con la etnología y la antropología social: comunidades indígenas, códices prehispánicos y coloniales, cosmovisión mesoamericana, etnografía, fiestas y rituales, género, migración, mitología prehispánica, patrimonio cultural, representaciones sociales, turismo.</text>
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                  <text>&lt;a href="http://iia.bibliotecas.unam.mx" target="_blank"&gt;Biblioteca Juan Comas&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Pueblos indígenas de hoy: aprender del pasado para entender el presente</text>
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                <text>Muchos de los problemas que sufren los indígenas tienen raíces en el pasado histórico, ya sea por colonización, conquista u otro tipo de sometimiento. Han sido tratados con desprecio y obligados, con explotación, a sentir vergüenza de su origen, cultura y lengua. Este trato es algo contra lo que estos pueblos están empezando hoy a rebelarse. Académicos de Europa y América dan cuenta de esta situación cambiante.</text>
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                <text>&lt;a href="http://libros.uv.mx/index.php/UV/catalog/book/BI273" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Catálogo Editorial Universidad Veracruzana&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Este libro se comparte gracias a una licencia &lt;a href="https://creativecommons.org/licenses/by/2.5/mx/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Creative Commons Atribución 2.5 México&lt;/a&gt;</text>
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